姓氏的起源与河南的优势

       一.中国姓氏的形成和发展经历了五个阶段

       第一阶段：姓氏萌芽阶段。在我国古代典籍中，保存着汉族和少数民族图腾（Totem）信仰的纪录。如《史记·五帝本纪》中说：黄帝“教熊、罴、貔、貅、豹、虎，以与炎帝战于阪泉之野。”其中的“熊、罴、貔、貅、豹、虎”实际上是指以野兽命名的六个氏族。这些野兽就是六个氏族的图腾。所谓图腾，是指上古时期人们认为每个氏族部落与某种生物有着亲缘关系，或特殊的联系，初民们把这类生物或物体视为整个部落的祖先、象征物、庇佑者。这种图腾崇拜其特点是“相信人们的某一血缘联合体和动物的某一种类之间存在着血缘关系。”（《普汉诺夫哲学著作选集》第三卷383页）综上所述，可以知道，中国的姓氏同样萌芽于原始社会的图腾崇拜中。

       第二阶段：姓、氏、名分化形成阶段。姓氏表示血缘关系的世系族群的称号，它起源于母系氏族。从“姓”的本身可以看出，它有“女”和“生”两个字构成。中国最早的姓大多带有母系社会的痕迹，如“姬、姚、姒、妫、姜、嬴”等。氏则是同姓衍生的分支，源于父系社会，也就是族号。郑樵的《通志氏族·略序》有一段话讲得很明白：“三代（夏、商、周）之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。故姓可呼氏，氏不可呼姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”这段话将姓和氏产生的时间（三代之前），作用（“别婚姻”、“明贵贱”）说得很清楚。

       第三阶段：姓氏合一阶段。战国时期，由于旧的宗法制度的瓦解，人们的个性意识有了提高，出现了姓氏逐渐合一的现象。上指君主，下至平头百姓都有了自己的姓。

       第四阶段：姓名充分发展阶段。之所以说是充分发展，表现在三个方面。其一：姓氏的数量超大规模的增长。根据黄帝和炎帝的传说，皇帝之子十二姓，炎帝之子四姓。从那时起，到唐太宗时高士廉重修、李义府修改的《氏族志》录有235姓，到了宋初，广为传诵的《百家姓》录有504个姓。明代人吴沉编的《皇明百家姓》共收有1968个姓。清代则更多。其二：少数民族姓氏的汉化。之所以姓氏大规模的增长，少数民族的汉化是一个重要原因。从魏晋到明清，是少数民族大规模融入汉族的过程，汉族统治者通过赐姓、改姓或其他行政手段使得少数民族姓氏汉化；也有少数民族在接受汉文化过程中主动改姓；另有少数民族为适应时代和环境改从汉姓。其三：等级制在姓氏中逐渐占重要地位。魏晋之后，受九品中正制的影响，人们把姓氏的高贵、血缘的纯正作为选官授职和联姻缔亲的重要标志。北魏孝文帝拓拔（元）宏在坚持民族大融合的前提下，进行了一次中国历史上最大规模的改姓运动。在这一项改姓运动中，他把汉族中的卢、崔、郑、王定为一等姓氏。唐初时，唐太宗将崔、卢、李、郑作为高等姓氏。在贞观十二年（公元638年）经唐太宗批准的《氏族志》把293个姓评为九等。这种将姓氏划分等级的做法一直延续到明清。

       第五阶段：实名与虚名分化阶段。如果说，姓氏发展的第四阶段是社会生活充分发展的结果，那么，当社会出现了具体情况，譬如，清代统治者制造的“文字狱”；明代统治者为了镇压不同政见者而进行的特务统治（“东厂”）。一部分政治家、文化人根据不同情况，运用虚名抨击时政。这种虚名包括笔名、化名等等。现代社会使用的网名，也属虚名之列，当然其原因与明清时代不可同日而语。

       二、中华民族的姓氏特点

       纵观中国姓氏的发展史，中华民族的姓氏发展如同咆哮奔腾的长江，由涓涓细流汇聚到浩瀚的大海；姓氏的分布犹如一株巨大无比的树，铺天盖地，盘根错节。梳理中国姓氏的发展，人们可以发现其呈现以下特点：

       第一，开放性。所谓开放性，是指姓氏外延的扩大以及名字系统内涵的完备和丰富。中华民族是以汉族为主体，在各民族的融合进程中，姓的数量几乎是跳跃式地增长。炎黄时期为16姓，唐代293个，宋503个，明代2635个。据统计，中国的姓共有11969个（有些姓氏消亡了）。其中单字姓是5233个，双字姓为4329个，三字姓为1615个，四字姓为569个，五字姓为96个，六字姓为22个，七字姓为7个，八字姓为3个，九字姓为1个。开放性的另一个方面是名字系统的日趋完备和内涵的渐趋丰富。为了区别社会成员，作为标志，名也就随之产生了。《仪礼·丧服传》记载：“故子生三月，则父名之。”古人对人的称谓，除名字之外，还有号，大致可分为自号、别号、法号、室号、绰号、谥号等。姓用来判明血缘，氏则别贵贱；字的作用是正体，“字以表德，号以美称”。这种名字系统最早形成于商和西周时期。顾炎武的《日知录》就有明确的论述。

       第二，等级性。最早给姓氏打上人为印记的是北魏孝文帝拓拔（元）宏。拓拔（元）宏用强制的手段使自己的鲜卑族兄弟在最短的时间内完成了至少表面汉化的过程。而且还进行了一系列的改革，其中的一项是姓氏改革，拓氏（元）宏将天下的姓氏分成三、六、九等。并且给每个等级制定了标准。谁掌握政权，谁的身份就高贵。到了唐代，李世民直接下诏，将原本第二等级的李姓，提升为第一等级，把王姓挤入第二等级。以后历朝君主基本如此。这种姓氏的等级制，造成了世界文化史上罕见的现象，譬如改姓、赐姓、讳姓等。拓拔（元）宏的姓氏改革就牵涉到一百多姓氏。

       第三，地域性。所谓地域性是指在全民族的范围内，姓氏往往按地域分布。例如，唐代形成的“五家七姓”，即李（陇西、赵郡）、崔（清河、博陵）、卢（范阳）、郑（荥阳）、王（太原）。人类学家、文化史学家摩尔根在《古代社会》一文中，曾经引用过他的朋友罗伯特·哈特给他的信说：“在中国许多地方遇到很大的村庄，全村三千人只有一个姓。”这种现象在中国极为普遍，这种自称村落的姓氏带有排他性。

       第四，多源性。所谓多源性，是指在中国的常见姓氏中（按照国家自然基金会研究划定：人口占0.1%的姓氏称为常见姓氏，现有129个。占人口总数87%），大多数有多个源头。这既说明中华民族姓氏的丰富多彩，更加证明我国姓氏文化的源远流长。

       三、河南是根亲文化的主要发源地

       河南是中国姓氏发源地最多的省份。据统计，中国在有源可考的4820个姓氏中，起源于河南的有1834个。前300大姓中，起源于河南的姓氏共有212个，占全国汉族人口的85％以上。河南历史悠久，这片土地孕育了母系氏族社会最繁荣的代表——仰韶文化，曾经是“人祖”伏羲、炎帝、黄帝、颛顼和帝喾的活动区域，还是夏和商的国都所在地、政治与文化中心，“八大古都河南居半”， 产生的姓氏必多，得姓的机会必广，得姓受氏者必众。河南处于河洛一带，是黄河与洛水的简称，是中原地区最核心的部位。这片土地孕育了母系氏族社会最繁荣的代表——仰韶文化，曾经是“人祖”伏羲、炎帝、黄帝、颛顼和帝喾的活动区域，炎黄子孙的祖先曾经深情地眷念这片土地是毋庸置疑的，河南历史上最辉煌的年代都与姓氏的开端、发展息息相关。

       自古至今，我国曾产生了上万个姓氏，其中前100个大姓中有97个姓氏均与源于河南。在河南与全球华人根脉关系密切的地方有六：一是河南桐柏县、泌阳县，这里是“中国盘古之乡”和“中国盘古圣地”，一年一度召开盘古文化节。二是河南淮阳太昊伏羲陵一年一度举行“中华姓氏文化节”。 三是河南新郑和郑州炎黄二帝巨塑，新郑是“炎黄子孙”公认的始祖黄帝的故里故都所在地；位于郑州黄河风景名胜区的炎黄二帝巨塑是当今世界上最大的雕塑。四是河南内黄县，这里有颛顼帝喾陵，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，二帝陵因此也成为了华夏子孙寻根祭祖的圣地，一年一度举办颛顼帝喾陵祭祖节。五是洛阳王城公园“根在河洛”碑和巩义市的河洛汇流处是客家人的故国家园。六是“光州固始”，即今河南省固始县，这里是陈政、陈元光父子，王潮、王审知兄弟，以及郑成功、施琅这些与闽台关系密切的人物的故乡，为数众多的闽台及海外华人家谱中，均记载着祖上来自“光州固始”。随着中原经济快速崛起，海内外迅速兴起了到中原河南寻根谒祖活动。姓氏寻根的起点是海外，中转站是闽粤沿海地区，终点在中原河南。地处黄河中下游地区、被誉为“中国历史自然博物馆”的河南省，是中华民族的重要发祥地，更是中华姓氏文化的发源地，是海内外“龙的传人”的故乡。拥有众多姓氏之根的河南，理所当然地成了海内外华夏子孙姓氏寻根的集中地。寻根问祖不仅仅是人类的一种怀旧的情感，也是后人对先祖的认同，又是后来者对历史的反思，更是继承者对未来趋势的探索。河南作为中华文明的最重要发祥地，理应担当起重任。党的二十大明确提出要扎实推进社会主义强国建设，全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。作为中原人我们自豪。为实施省委省政府打造华夏历史文明传承创新区的战略部署, 河南人正铆足干劲埋头苦干谱写精彩人生！

       四、打造根亲文化的知名品牌

       从2009年开始，固始县每两年将举办一次“中原根亲文化节”。除此之外，西华县有女娲城，女娲抟土造人，和伏羲一起被称为中国的“亚当和夏娃”。西平县是嫘祖故里，嫘祖是黄帝正妃，丝绸就是由她发明的。南乐县是发明汉字的黄帝史官仓颉之故里，现存仓颉陵和仓颉庙。河南作为中华姓氏的主要起源地，还是很多姓氏的祖根地，李姓的祖根地在鹿邑，王姓的祖地在洛阳，张姓的祖地在濮阳，刘姓的祖地在鲁山，黄姓的祖地在潢川，陈姓的祖地在淮阳，林姓的祖地在卫辉市等等。2012年，河南省淮阳县、新郑市、洛阳市、开封市、固始县被评为“全球华人最向往的十大根亲文化圣地”，郑州市承办的新郑黄帝故里拜祖大典、河南省商丘市承办的商丘国际华商节荣获“全球最具影响力的十大根亲文化盛事”的称号。依托丰富的历史文化资源优势，国务院正式批复的《中原经济区规划》将“建设华夏历史文明传承创新区”作为中原经济区建设的五大战略定位之一。

       瞄准华夏历史文明传承创新区的定位，河南着力加强文化遗产保护传承，提升全球华人根亲文化影响力；着力于培育具有中原风貌、中国特色、时代特征和国际影响力的文化品牌，提升文化软实力，增强中华民族凝聚力。而华夏历史文明传承创新区建设的重要任务之一便是打造全球华人根亲文化圣地。利用得天独厚的根亲文化资源优势，河南积极探索，着力打造根亲文化圣地，建设全球华人共有精神家园。河南出台的《打造华夏历史文明传承创新区实施意见》提出，深入挖掘、整理淮阳伏羲祭祀、新郑黄帝故里拜祖大典、泌阳和桐柏的盘古祭祀、沁阳神农（炎帝）祭祀等上古祖先崇拜活动和在中国历史上有较大影响的宗教哲学思想名人文化内涵，不断扩大其影响力和号召力。河南还计划科学规划少林功夫、太极拳、心意六合拳等在海内外有较大影响和深厚基础的传统功夫文化发展，加强研究，鼓励传承。经过数年发展，各种寻根博物馆、各姓氏宗祠纷纷建立，为全球华人提供了追祖溯源的载体。新郑黄帝故里拜祖大典、郑州国际少林武术节、淮阳伏羲姓氏文化节、固始根亲文化节、焦作国际太极拳年会等已经初步形成品牌效应。

       河南，是海内外华人的心灵圣地与精神家园，这是不争的事实。加油，老家河南！